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December 05 读书札记：向死存在及痛苦即生活 只要此在存在，它就始终已经是它的尚未，同样，它也总已经是它的终结。死所意指的结束意味着的不是此在的存在到头，而是这一存在者的一种向终结存在。死是一种此在刚一存在就承担起来的去存在的方式。“刚一降生，人就立刻老得足以去死。”
不成熟的果子渐趋成熟，在这种成熟过程中，果实尚未是的那种东西决不是作为尚未现成的片断积笼到果实上来的。它自己把自己带向成熟，这一点标画出它作为果实的存在。如果果实不从它本身方面趋向成熟，则一切可以附加上去的设想之事都无法消除这一存在者的不成熟。不成熟的这种尚未并非意指一种悬搁在外的它者，仿佛这个它者可以以对果实无所谓的方式依它和共它现成存在。不成熟这种尚未在果实特有的存在方式中意指着果实本身。尚未已经被包括到果实的本己存在中；这是它决不是作为随随便便的规定性，而是作为组建因素。与此相当，只要此在存在，它也向来已是它的尚未。
“有人死了”散播着一种意见，仿佛是死亡碰上常人，它虽然碰上此在，当并不本己地属于此在。有所掩藏而在死面前闪避，这种情形顽强的统治着日常生活。
人们说：死确定可知的会到来，但暂时尚未。常人意味这个“但”字否认了死亡的确定可知。死被推迟到“今后有一天”中去，常人掩盖起死亡之确定可知性质中的特有性质：死随时随刻都是可能的。日常操劳活动为自己把确知的死亡的不确定性确定下来的方法是：他把切近日常的放眼可见地诸种紧迫性与可能性队到死亡的不确定性前面来。终结，绝不是此在在其亡故的时候才最终来到其上的某种东西，此在作为向其死存在的存在者，它自己最极端的“尚未"总已经包括在它自身之中了。
海德格尔《存在与时间》中最让我震撼的就是这一段了。当然，没看完也好过没看懂，再看一边有了心得再写。
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