沉思者：总的来说，物自体就是自在之物，先验于感性却又是感性的基础。
　　　　一方面，它是不可知的，但是知识的来源。
　　　　另一方面，它是先验的，却是经验的基础。
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罗北山：沉思者，你说的不对。在康德那，知识来源于主体的先验认识能力，也就是直观的纯形式和先验范畴。这就是康德所谓的先验的唯心论。如果按照你的说法来源于物自体，那岂不变成了先验的实在论了？
　　
　　物自体也不是先验的，而是超验的（先验的是认识能力）。正因为它超验，所以不在有理性的存在者的认识能力之内。这就是康德所谓的经验的实在论，即，不能在感性直观中显现的，就不可认识。